العمل للجذبة ، والجذبة ليست له ، وهي بهتة الكشف ، وفجأته الشهود ، فإذا جاءت الساعة بغتة ؛ أفنى وجود السالك عن نظر شهوده في المشهود فجأة ، فيرى جبال وجوده تمرّ مرّ السحاب التي كان يحسبها جامدة ، فإذا فني ومات موتة معروفة عند أهلها ، فقامت قيامته التي أخبر عنه الرسول صلى اللّه عليه وسلم بقوله : « من مات قامت قيامته « 1 » » . فانكشف الغطاء وانحدّ البصر ، ورأى المؤثّر في الأثر ، وأدرك بعيون البشر ، وربح من أمن ، وخسر من كفر . قال الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه : ومن كان من أهل الرؤية التي تقع لكل واصل . أما ترى إشارة قوله صلى اللّه عليه وسلم : « إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا « 2 » » . رواه أبو إمامة رضي اللّه عنه في جمع الجوامع . وذكر فيه أيضا حديثا آخر وهو هذا : « قال : يا موسى لن تراني ؛ إنه لن يراني حيّ إلا مات ، ولا يابس إلا تذهب ، ولا رطب إلا تفرق ، إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم « 3 » » . رواه الحكيم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في جمع الجوامع . وقد وقعت له صلى اللّه عليه وسلم : « رأى ربه بعين رأسه « 4 » » . رواه ابن عباس رضي اللّه عنهما . وشهد له الحق بذلك ؛ حيث قال تعالى : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى [ النجم : 11 ] ، وقال : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى [ النجم : 13 ] . فإن كان مراد الرسول صلى اللّه عليه وسلم مقولة : ( حتى تموتوا ) هو : الموت الطبيعيّ الاضطراري ؛ فلم يصح ، ( لن ترون ) بالتأكيد وبتأييد التأكيد ، وهو صلى اللّه عليه وسلم صادق في قوله : ( رأى ) قبل الموت الطبيعي الاضطراري في دار الدنيا عند الموت الاختياري الكمالي ، بل ثبت

--> ( 1 ) رواه الديلمي في الفردوس ( 1 / 285 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 6 / 268 ) . ( 2 ) رواه النسائي ( 4 / 419 ) ، وأحمد ( 5 / 324 ) ، وابن ماجة ( 2 / 1360 ) . ( 3 ) رواه الحكيم الترمذي في النوادر ( 2 / 45 ) ، والديلمي في الفردوس ( 2 / 267 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 10 / 235 ) . ( 4 ) ذكره ابن حجر في فتح الباري ( 13 / 483 ) بنحوه .